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第133章 信仰与神(第2页)

这让他见识到了各种职业的工会,像什么战士,盗贼,弓箭手,法师等的职业公会。

田真还‘参观’了教会的教堂,通过万能储物看到听到了,神像上面的光芒。

通过几天的时间仔细观察,发现这一个算是比较非常成功的‘造神工程’,虽不是真正意义上的神,只是一个类似于神魂一样的神。

是众多的个体的神魂描绘出来的神,但某种意义或者对于个体的神魂来说,算是神了。

描绘一个神其实也是非常的简单,其实就是信仰,是那种筛选过的信仰,其中分了普通信徒,信徒与狂信徒的区别,代表的是三种活动群体。

第一种是普通信徒,这种广泛分布,算是那种信一点的,在生活中大喜大悲之时念叨几句,但不会干扰自己的生活。

第二种信徒,这种一般都是教会的人,他们这类的人,才是整个信仰的核心,属于散播信仰的存在。

第三种是狂信徒,属于核心中的核心,整个教会中灵魂的存在,是维持信仰事物纯正的统一性,每个狂信徒所描绘的神的形象都不一样,这其中的差异便是所信仰神能思考的范围。

他们这三类人就跟精气神的三个平衡一样,借助平常普通人在大喜大悲时念叨着“梅林的胡子啊”

等类似的信仰情绪作为精气,教会信徒被认同感作为气,狂信徒意识概念里的信仰事物作为神魂。

这种意识概念其实一非常的像每个人认同的语言文字,只是作为神的信仰意识概念更加的立体一些,更容易达成群体意识上的共鸣闭环,就像是一个人的所有记忆,其中都有一个我作为概念,其中有差异,所以达成了伪闭环性的共鸣平衡。

神的性格完全在于狂信徒们所描绘的模样,所以这类信徒都是专门培养的。

但是这其中哪个环节出现了问题,带来的后果也是毁灭性的,就像那棵被当成了许愿树的巨大古树。

这样有意识的培养出一个在掌控的伪神,不能说这个做的法是违背自然的,只能说田真欣赏不来,对于生命意识的过度干预形成的体系,虽说瞧不起,但焉非鱼安知鱼之乐也。

无论是被他人塑造,还是在自然环境中自然诞生,生命意识都有一个“我”

的存在。

生命会找到自己的道路,意识终将认清自己的身份。

田真对其瞧不上甚至是厌恶的原因无非是修仙者对此有前科,夺舍!

这类算是在底线边缘徘徊了。

田真观察过很多不同教派的‘神’,包含了生活的方方面面,也有彻底成为了神的,而田真观察的这个神被称作光明神,其神魂已经不在这个宇宙之中,凝聚神像上的光芒如波澜不惊的湖水一般,对外界的变化没有任何反应,像是植物人一般。

但田真能感觉出这个更像是一个坐标,是本世界空间的坐标,是那种坐标终端,就是每个信徒神魂坐标的终端。

看来是那种认知到自我,并主动寻外界变化的存在,能完全摆脱认知的影响,给予自己诸神黄昏,祂就能脱离这个世界,成为一个真正的神。

渡劫飞升的老祖一样是被这个世界排斥出了这个宇宙空间。

这让田真非常好奇,总终端与子终端,是相互依存的关系,并且与某个共鸣产生了联系,如果说田真自己想象的一个世界,在无数的可能性中,找到一个世界是认识自己的,并且对于自己有一定认知的,那他自己能不能不是成为神的状态下,通过世界锚定器找到这样的世界?:()很合理修仙

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