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第38章 放河灯祭亡魂（第1页）

第38章放河灯，祭亡魂

有道是通法不通理，到老一场空，通理不通法，白做十年功。

理论在考核中也是十分重要的一环。

想要卷过其他小吏，那就得做到更加全面，如果法术表现相差无几，则取法术理论更优者纳官。

赵兴从书柜中随手找出一本，名为《月令七十二物候》，它收纳于农家古书《时训解》中，原作者已不可考证，由太祖时期的大司农吴澄重新编著。

“正月初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。”

“二候，蛰虫始振；振，动也。”

“三候，鱼陟负冰。

陟，言积，升也，高也。

阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。”

赵兴动明眸夜视，开始细细品读。

上古农家圣贤，为了追求稳定的天象，试图从中寻找出稳定且长久适应的规律，因此创造了很多理论。

《月令七十二候》就是其中一种。

它以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年“二十四节气”

共七十二候。

各候均以一个物候现象相应，称“候应”

。

其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候有水始冰、雷声、土润溽暑。

“二月初候桃始华、初候，桃始华；阳和生，自此渐盛。”

“二候，仓庚鸣；黄鹂也。”

“三候，鹰化为鸠。

鹰，鸷鸟也。

此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。”

月令七十二候，记载了很多神奇现象。

比如二月初候的‘鹰化为鸠’。

三月初候的‘鼠化为鴽‘。

九月末候‘雀入水为蛤’。

这便是四时变化，叠加环境和元气剧变，导致的‘物种候变’。

上面这些还不算特别夸张。

古版《时训解》，还记载了某些地方的四月初候，会‘地龙蚓变’。