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第252章 明月求救（第1页）

巳时许，早朝完毕王浩至街巷上购买了二十升糯米。

明日便是五月初五，后世的端午佳节了。

如今是公元前497年，屈原大叔生活的年代是公元前340年～278年的战国中晚期，还差着150多年，但端午节与春节、中秋并列为华夏三大传统节日之一。

它是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节，有端阳节、龙舟节、重午节、重五节、天中节等二十多个别称，是汉族、水族、纳西族、藏族、彝族、傣族、仡佬族、普米族等民族的传统节日。

端午节作为节日，形成于汉代。

东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。

它的起源，自古到今说法不一，主要说法有：纪念屈原说、迎涛神说（伍子胥含冤死后化为涛神）、恶日说、龙的节日说（即祭祀龙图腾说）、夏至说。

端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。

后世端午节主要风俗有挂钟馗像、躲午、帖午叶符、悬挂菖蒲、艾草、游百病、佩香囊、备牲醴、赛龙舟，比武、击球、荡秋千、涂雄黄、饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余流传至中国各地及邻近诸国。

例如：华夏南边的越南，过新年也会裹粽子，只不过他们的粽子是方形的。

裹粽子的叶子，南北各有差异，南方用箬叶，也就是箬竹的叶子，这种竹子在会稽并不鲜见；北方采用芦苇叶子。

如今的春秋时期，诸侯国的百姓还没有过端午节的传统，因而没人采摘箬竹叶到街巷上售卖。

“要不，下午去东边的东湖风景区采摘箬竹叶子，顺便带家里那些女人们出去兜兜风。

她们一直替我打理家中的产业也不容易，权当是出去郊游，给她们放松放松了。”

王浩一直忙着替越国朝堂和姒家“擦屁股”

而忽略了身边的这些如花似玉的女人们，内心很是惭愧。

旋即他又想到这个时候怕还没有后世风景如画的东湖风景区，相传那边原本只是一座普通的青石山。

秦始皇东巡时曾在此驻马，南方产箬竹，常编竹为篑（篮子），故称之为箬篑山。

那座青石山盛产箬竹，距府山约15里，从右司马府坐马车过去也就盏茶时间即可到达。

据闻那边山水如画，是个踏青野炊的好去处。

“就这么愉快地决定了。

下午带着众妞去玩一趟，钓钓鱼、摘摘箬叶、划划小船，这得有多舒坦啊。

可惜就要出发去姑苏了，这一去福祸难料，真舍不得这帮女人啊。”

王浩暗自感慨着。

“救……命兮，快救吾一命”

一道倩影跌跌撞撞地打王浩眼前经过，“噗通”

一声摔倒在地上，惊恐地惨叫道。

只见那女子身着粉色云纹丝绸长裙，衣袖宽大，显得飘逸灵动，垂云髻发型，肤色白皙。

看那样子应该是大户人家的丫鬟，举止端庄精致，但还是缺少那种大家闺秀的气质。

听那女子口音应该是吴地人氏，吴越两国虽语言习俗接近，但还是有着细微的差别，同是吴侬软语，吴国方言更为软糯，尤其姑苏女子说话简直能酥到骨头里去。

吴女较越女社会地位要高，且吴国的风气相对开放，再加上吴国多江河，越国多山地，因而吴女一般穿着宽松轻薄的丝质衣物以适应潮湿的气候。

越女多承担家庭妇女角色，穿衣较为保守，以麻布为主。

那女子年约十五六，姿容秀丽，然此时她那粉色丝裙破了好几个洞，导致春光乍现。

那少女仿佛见了鬼一般，吓得花容失色，挣扎着想要从地上起来，可她使出了浑身力气也没能成功。

“贱人，汝往何处走？速速随吾归去受罚，以免受皮肉之苦。

若明晚不灵，视吾斩汝犬首归姑苏！”

后面一壮汉紧追不舍，边追边骂道。