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离开古玩市场,张艺兴就带着刚刚买回到两件宝贝,回到酒店房间。
洗澡换衣服自然不再细说。
同时也接到两个电话,一个是西京的同学高鹏宇打来的高鹏宇说:“张艺兴你现在在什么地方了,怎么前几天打你电话打不通了?”
张艺兴就简单的说:“我这段时间去了深山老林,那个地方没有信号,所以你就打不通我的电话了,不过你不用担心,我现在已经离开那个地方了。”
只是挖到不少的玉石原石的事情他没有告诉高鹏宇。
同学高鹏宇打来电话的目的就是问他手上的那幅大千先生的《太乙观泉图》,有人想买,问他卖不卖?张艺兴说:“我现在还在日光城,这个事情要等我回去再说。”
然后又打屁几句就各自挂了电话。
另一个电话是高中同学欧阳倩打来的,欧阳倩说:“张艺兴,你有没有时间去瑞城玩,瑞城的翡翠公盘再有一个月就开始了。”
张艺兴想想,日光城事了后也没有什么急事情要马上去做的,反正现在到哪里都是玩。
于是就说:“我到时候一定会去的,到了瑞城再联系你好吗。”
又说了一会近来的各自情况,然后就挂了电话。
张艺兴吃了晚饭,就想起了铜鎏金佛像和天珠了,他对着铜鎏金大威德金刚佛像看了一会,确定是真品无疑了。
张艺兴也知道,在过去藏传铜像比较庞大,造型也比较复杂,铜像既有阿三国的、又有尼泊尔、克什米尔造像、汉地造像。
但多数还是吐蕃的本地造像。
这个时候的铜像一般源于阿三国佛教晚期的密宗金刚乘、时轮乘、易行乘,同时又有吐蕃原始苯教的融入其中,蒙古、汉地的一些风格也融入到了藏传佛教的铜像之中。
到了清朝前期,为了免除兵戈之战,限制了民间铜矿的开采。
铜矿和其它的稀有金属矿的开采权大多数都掌握在政府手里,然而这一时期的铜铸技术较为发达。
康熙朝后,宫廷造像多用黄铜合金铸造,铜质精良、细腻、比重很大。
因此康熙时期宫廷造像做工精细、造型端庄、金水较厚、铜制细腻、手感沉重、硬度较高、铜胎较厚。
所以这个时期的佛像,一般表现为面相丰圆适中、比较优美、五官写实,双眼是写实性的,上眼脸呈弧形,略有上扬的感觉,早期莲花瓣满布台座一周,时代越往后,台座背面莲瓣越简略。
变成一块如意云头开光,佛像颜色偏暖,衣饰有刻花,工艺精益求精。
在古代佛像用铜或青铜铸造,表面鎏金、可以移动的佛造像,俗称“鎏金铜佛像”
。
这样的佛像一般都是供宫廷、寺庙、使用。
始于两汉,盛行于隋唐,延续至明清。
到了民国,乃至现代的港台地区,鎏金佛像仍在使用。
铜鎏金佛像的种类若干。
最常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等等。
结合自己知道的铜鎏金佛像的知识。
看看眼前的这尊清代铜鎏金大威德金刚佛像,佛像整体尺寸高大,一尺有余,铸造工艺复杂,造型威武,胎体厚重,金色灿然。
同时也代表了清十八世纪,藏传铜鎏金佛像的高超工艺水平。
于是张艺兴把清代铜鎏金大威德金刚佛像收到了玉佩空间。
接着他又拿起那串天珠。
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