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第七十四章 新古事记（第2页）

灯光熄灭，所有人的目光都集中在了舞台上。

樱木的小鼓在鼓者轻抹轻敲下发出嘶哑低沉的音色，像是徘徊千年的孤魂幽幽地低声诉说。

幕布拉开，素白色的女人安静地站在舞台中央，漆黑的长发披散着。

“世间种种幸福，皆若昙花一现月影中；余者孤独并痛，常伴黄泉归途。”

女人轻轻开口，缓缓抬起头，脸色苍白如纸，却在眼角勾了一抹凄厉的血红。

风间琉璃的扮相仿佛真的化身了黄泉深处的厉鬼，可他的身段却窈窕婀娜，绝丽妩媚，令人不由得心中微微一荡。

所有的观众都为风间琉璃所诠释出的女性魅力所折服，这是没有门槛的艺术，是直观的美，就像是千年的女鬼托身附形在他身上，借着他的身躯所歌舞，那女鬼生前也必是倾世的美人。

在风间琉璃的歌舞当中，那白色的大袖展开，宛如白鸟的羽翼，令观众们能够清楚地看到其上以墨笔绘写的古老文字，左袖招展时象征着太阳升起、万物生长和宛如美梦的人世，右袖飘拂时又象征月亮出现、枯骨埋沙和永恒死寂的黄泉。

自然而然，随着歌舞的继续，风间琉璃外面那身白袍终于褪去，露出了内里斑斓的彩衣。

这一眼望去，观者无不生出毛骨悚然的感觉，乍一看那件彩衫似是生者的华服，但细细看去却明了其实在是惟有死者才会穿上的葬衣，上面彩绣着的并非夺目的鲜花，编织成那片色彩的，实则是骷髅与蛆虫的纹路。

舞台上方的辅助屏幕显示出了这幕剧的背景资料，风间琉璃这部新编神话剧改编自日本传统神话《古事记》当中父神伊邪那岐和母神伊邪那美的神婚以及后来反目的故事，他所饰演的角色便是日本的母神伊邪那美。

在《古事记》的故事当中，伊邪那岐和伊邪那美是茫茫世上所诞生的第一对男女，他们彼此缔结了神婚，生育了日本的国土与日本诸神。

在生育火神迦具土命时，伊邪那美不幸被烧伤而死，悲痛的伊邪那岐思念妻子，于是跋涉到黄泉深处去救她。

这对日本神话中的第一对夫妻隔着帷幕倾诉相思离愁，已经死去的伊邪那美被丈夫说服，同意一起回到阳世，但她提出一个要求，让伊邪那岐必须在黄泉国大殿外等待自己梳妆。

伊邪那岐等了很久，始终不见妻子出来，于是折下了木梳上的一根木齿点燃，这点微弱的火焰照亮了永世黑暗的黄泉国，伊邪那岐便因此看到了死去的妻子尚未复原的身体，那是一具爬满了蛆虫的腐尸，脓沸虫流，面貌恐怖，穿着斑斓的尸衣。

伊邪那岐惊恐地逃离黄泉国，羞愤的伊邪那美痛恨丈夫的毁约，带着丑恶的黄泉鬼女在伊邪那岐身后追赶，一直追到了阳世与黄泉的边界，叫作黄泉比良坂的地方，伊邪那岐搬来大石堵住了黄泉比良坂，分隔了阳世和黄泉，伊邪那美终于追不到他了，于是夫妻隔着大石，发出了决绝的誓言，伊邪那美发誓要在日本国土上每天杀死一千个人，伊邪那岐便发誓要建立一千五百个产房，每天孕育一千五百个婴儿，由此渐渐诞生了日本国。

温暖的金色灯光笼罩了舞台，背景便从幽暗的黄泉国转到了温暖的人世间，穿着金色长袍的伊邪那岐登场，他戴着木雕面具，踏着木屐，在舞台上走出圆形，同时唱诵起诗歌，赞美自己新诞生的三个孩子。

这三个孩子是伊邪那岐自黄泉国归来之后清洗污秽时所诞生的，他清洗左眼时诞生了天照大御神，清洗右眼时诞生了月读命，清洗鼻子时诞生了建速须佐之男命，这三个孩子便被称为三贵子。

伊邪那岐命三贵子替自己管理世界，他把象征太阳的八咫镜赐予天照大御神，天照大御神便去统治神之国高天原；把象征月亮的八尺琼勾玉赐予月读命，月读命便去治理夜之国；最后的建速须佐之男命则得到了伊邪那岐最锋利的宝剑十拳剑，被分配去治理海洋。

伊邪那岐在前台与孩子们欢快地舞蹈，伊邪那美却在黑色的薄纱帷幕后哭泣着唱歌，素白的人形反复徘徊着，那被遗弃的痛苦仿佛永远不能消解。

那层黑幕象征着被永远隔断的黄泉比良坂，永堕黄泉的伊邪那美在歌舞中回忆当初的神婚。

那时日本刚刚从大海中浮起，他们兄妹二人降到岛上，树起天之玉柱，他们询问命运，作为兄妹的他们能否结婚繁衍后代，命运便说那你们围绕着柱子的两侧行走，忘记你们的身份，当你们遇见了彼此，就当做那是初次的相遇。

于是他们背对背绕着柱子行走，二人忘却自己的身份，相遇时伊邪那岐惊讶地脱口而出：“哎呀，好一个美丽的女子！”

伊邪那美也回应道：“哎呀，好一个英俊的男子！”

于是二人心许，缔结了婚约，生育了日本国土与诸神。

歌声回荡，风间琉璃完美演绎了那种倾尽四海之水也无法洗净的悲伤，伊邪那美穿着尸衣在地狱中独自歌舞，围绕她的只有枯骨。

观众席上寂静如死，擅长品鉴歌舞伎表演的和一些共情能力强的客人们已经开始偷偷抹眼泪。

上半场便到此结束，中场休息的时候，休息厅内也无人喧哗，大家都沉浸在刚才的表演当中，有人怅然若失，回味着之前的表演，有人悄声耳语，表达着自己的惊艳。

包厢内，上杉越有些坐不住了，他看向路明非：“结束了没有？我可以去见我儿子了吗？”

“我劝你最好是不要这个时候去打扰他。”