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道教开始于汉代的“太平道”
与“五斗米道”
。
先秦的道家是哲学上的学派,到了汉代才成为宗教。
六朝时有“干君道”
(即太平道)、“天师道”
(即五斗米道)、“皇家道”
等。
宋金以后,炼养派分南宗、北宗;符箓科教派分为“龙虎”
(即天师道,又称正一教)、门皂、茅山三宗。
道教炼养派注重修仙长生之术,所炼的丹分为外丹、内丹。
外丹是黄白术,末流演变为点金术,成为化学的前身,中外相同。
内丹是炼气,化为内功与内家拳术,以及医学上针灸、经脉与穴道的研究,末流演变为房中术。
道教末流所吹嘘的本事,是世俗人生的理想,既能财富无穷、长生不老、性能力特强,又能召仙降妖、招魂捉鬼,所以掌握了世俗最高权力的帝王也大感兴趣。
北宋之末,徽宗皇帝对道教尤其着迷,命道教的领导人册封他为“教主道君皇帝”
。
金兵占领北方后,北方百姓流离失所,惨受欺压,陕西、山东、河北一带兴起了三个新的道教教派,称为“全真教”
、“大道教”
、“太一教”
,结纳平民,隐然和异族的统治者对抗,其中尤以全真教声势最盛。
全真教不尚符箓烧炼,而以苦己利人为宗,所以大得百姓的尊敬。
全真教属于道教中的北宗。
元朝虞集《道园学古录》一书中说:“昔者汴宋之将亡,而道士家之说,诡幻益盛,乃有豪杰之士,佯狂玩世,志之所存,则求返其真而已,谓之全真。
士有识变乱之机者,往往从之,门户颇宽弘,杂出乎期间者不可胜纪。
而涧饮谷食,耐辛苦寒暑,坚忍人之所不能堪,力行人之所不能守,以自致于道,亦颇有所述于世。”
全真教的教祖是王喆。
(这“喆”
字也有写作三个“吉”
字重叠的,两个字的声音意义都和“哲”
字相同。
)
关于他的生平,终南山重阳宫有一大碑,上刻刘祖谦所撰的《重阳仙迹记》,其中说:“师咸阳人,姓王氏,名喆,字知明,重阳其号。
美须髯,目长于口,形质魁伟,任气好侠,少,系学籍,又隶名武选。
天眷初,以财雄乡里……后于南时村掘地为隧,封高数尺,榜曰:‘活死人墓’。
……大定丁亥夏,焚其居,人争赴救,师婆婆舞于火边,且作歌以见意。
诂旦东迈,遥达宁海,会马钰于怡老亭。
马亦儒流中豪杰者,与其家人孙氏俱执弟子礼。
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