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第74章 他就是良知(第1页)

第74章他,就是良知!

其实严格来说,守孝期只要达到二十六个月或者二十七个月就够了。

完成二十六个月或者二十七个月的守孝期,就足以对外宣称是完成了三年守孝,不必真的守满三年。

这已经是不成文的规矩。

不过袁树觉得这样不够,他还要更多的时间沉寂、写作,所以要加长守孝时间。

一开始卢植等人建议袁树把时间延长到两年半,也就是三十个月。

但是袁树听到“两年半”

这三个字之后,顿时觉得自己的右肩莫名的骚动起来。

为了不成为守孝时长两年半的带孝子、小黑子,袁树还是坚持守满了三十六个月的孝期,踏踏实实的陪了马融整整三年。

他如此坚守信念、为马融守孝整整三十六个月的行为也为众人所称赞,人人都说袁树知恩图报、心怀感念,马融确实没有选错人,袁树的确是一个优秀的继承人。

当然,这的确也不是纯粹的吹嘘,而是实实在在的称赞。

马融所擅长的《左氏春秋》为代表的古文经学,袁树的确传承的很好,掌握的也很好,在后马融时代的学术层面,他一点儿也没有给马融丢脸。

每日惯例的古文经学讲学,他一点也没有落下,自己讲不了,就让卢植等人代替去讲。

更重要的是,在心学方面,他了三年时间把心学理论整理归纳,形成完整的体系,还严明标点,细致解释字句用意。

之前写就的《孟子解诂》被他用标点符号加以改进。

新作《知行论》之中,不仅有正文,还有他自己给出的详细注解,难懂字句的简单释义,引经据典的来源,还有历史故事的背景和人物背景。

他都给一并标注上了。

在这个时代的人看来,那就是“经传合一”

,解释齐全,基本不给他人误解、曲解的空间。

所以,袁树甚至算是第一个打破了学术界严苛的防自学机制的人。

他用更加简便甚至较为白话的语言句式解释心学的奥妙,抛弃了繁琐、难懂的古代句式和生僻字,如此一来,不仅自己人学起来方便,外人了解起来也方便。

肯定有人对此感到不满,但是他们又没办法说什么。

因为这是袁树自己钻研出来的学问,不属于五经体系,所谓跳出三界外、不在五行中,没有那么多师法、家法的规矩,他就是祖师爷,他想怎么搞就怎么搞,旁人无法置喙。

除非这帮学阀愿意接受袁树的学问成为官学,给个编制,和自己分肉吃,然后才能用自己的规矩来规范袁树的行为,想方设法给他戴上“紧箍”

他们能接受?

他们连有一百多年历史的古文经学都不愿意接受,又哪里愿意接受这个新生的心学?

再加上党锢之祸以后,他们被宦官穷追猛打,不管是政治上还是经济上,仰仗袁氏家族的地方很多,所以只能吃下这个哑巴亏。

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