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第14章 黄老之说（第2页）

蜂虿虺蛇不蛰，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。”

何炳棣认为这是滥觞於古代巫术、方技、新兴的养生、神仙之术的“避兵术”

了，另外，比如《老子》六十一章载：“大国者下流，天下之牝，天下之交。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

夫两者各得所欲，大者宜为下。”

这是借用方技知识中的男女交合的房中术来谈大国、小国之间的关系，强调处於下、守静的牝的重要性。

张家山汉简《引书》载：“治身欲与天地相求，犹橐龠也，虚而不屈，动而愈出。”

此处所言，借用《老子》五章“天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出”

的说法。

前已说到，行气导引代表的方技知识是黄帝书的一个关注点，正是此点上，它与《老子》有了“接驳”

。

，！

道家最初是指先秦时期诸子百家中的一家。

广义地来说，它是古代中国社会思想文化体系中以道为其核心观念，强调天道自然无为、人道顺应天道的一个流派。

历史上凡是崇尚老庄黄老之学说的人都可以称为道家。

按照《汉书·艺文志》的说法，道家出自古代的史官。

所谓史官实际上也就是王室内负责记载成败存亡祸福古今之道的人。

古代学在官府，思想文化教育方面的事为王室所垄断，一般的人是无缘于此的。

可以说史官在当时是最有学问的人中的一类。

被称为道家奠基人的老子在周王室中当过柱下史，也就是负责周王室的图书管理。

就道家作为一个思想文化流派来说，它是在春秋战国时期这一特定的社会历史背景下形成的。

春秋初年，周王朝开始衰落，社会动荡不安，随之而来的是以前由官府所垄断的从事文化教育事业的人流落到民间，出现了学下私人的现象，由老子及其思想上的追随者所形成的道家对春秋战国时期的现实社会政治形成了自己的看法，由此奠定了道家这一学派的思想基础。

道家思想的核心是“道”

，“道”

是道家这一思想文化体系的最高范畴，为所有的道家学者所推崇。

可以说不管道家内部各个学者之间的思想文化的差距有多大，他们都是围绕“道”

这一核心范畴来展开的，而且合于道是所有道家追求的终极目标。

那么“道”

到底是指什么呢?从文字学的意义上来说，道即是我们所说的道路。

东汉文字学家许慎在其名着《说文解字》中说：“道，所行道也。”

即是指人走的路。

而道家作为一个思想文化流派，其核心范畴“道”

，显然不是这种文字学上的意义所能解释的。

一般说来，道家的“道”

具有下列几方面的意义：（一）道是天地万物的本源。

（二）道自然而无为。