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第一百一十五章 何为国本(第2页)

大宋确实如他所言,一直都是君臣共治的格局,官家借用天文就是要破坏这种格局,是失信于臣的表现。

“为了点醒陛下,老拙便找到了当世的圣手木圣喻皓,又在中牟的古柳冈里建了一处山庄。

与他合谋了两京出帽妖的旧戏。

群臣有不少参与其中,文路公便是知情的。”

文彦博一边点头,表明他也是一份子。

“哦哦……那便是三十年的事了?”

“当时我见过帽妖图纸,是用细线牵引,可腾起烟雾,不可说不妙。”

“然而我听那见到帽妖的人说,如今的帽妖与当年并不相同?”

“是大不相同。

那喻皓后来,必然又参悟了什么地方,可惜只传给了他的孙子喻景。

喻景又归了弥勒教。”

“所以……所以文相就想要拍内应进弥勒教?再辗转得到那帽妖新法?”

“包希仁猜测,大半不虚。”

文彦博颇自豪道,“我在贝州时见那弥勒教颇有装神弄鬼的本事,便有心用他们替代旧日的帽妖,毕竟那时喻皓已死,也访不到他的后人。

官家用司天监星象奏报,强推三冗变法又迫在眉睫,我与晏公相商,不如用现成的弥勒教来‘劝诫’一下官家——天命不可乱用,否则必遭其乱。”

“既然告诉我这些,那必然还有事?”

“正是。”

文彦博道,“如今之事,眼看那客星就要消失。

弥勒教倒是……”

“倒是该顺势剪除?”

包拯问。

“非也,”

文彦博摇手,“若不是这里面有一场君臣间纷繁难定的对弈,我们今日也不来。”

“何谓纷繁难定?”

“可知道官家又要用那玉清宫的天书了?”

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